Utvilsomt absorberte folkeferien til Ivan Kupala de mest mystiske og romantiske tegnene og troene fra de gamle slaviske forfedrene. Etter innføringen av den gregorianske kalenderen ble sommersolverv (24. juni) som feiringsdato flyttet til 7. juli. Og den rituelle delen av feiringen er direkte relatert til ild, vann og urter.
Populær tro har ført til vår tid grunnleggende informasjon om ferien til Ivan Kupala. Hovedfeiringen begynner 6. juli ved solnedgang og fortsetter til daggry 7. juli. Denne natten regnes som mystisk og mirakuløs, siden på dette tidspunktet samles alle onde ånder, inkludert hekser, mavokker og havfruer på sabbaten. Og kreftene i brann, vann og urter får helbredende og magiske egenskaper.
Det er akseptert at jentene etter middagen 6. juli begynner å samle urter og blomster for å veve kranser. Hovedpersonene i ferien er Kupala og Marena. Den første karakteren representerer overflod og gjenfødelse, mens den andre personifiserer døende og visne. Unge forbereder kosedyrene sine. Regionale tradisjoner har forskjellige variasjoner. Kjente metoder for å lage kosedyr av unge trær, buskegreiner og halm. De er nødvendigvis dekorert med bånd og gaver fra naturen.
Det er vanlig å lede runddanser rundt utstoppede dyr, personifisere syklusen i naturen og å utføre rituelle sanger. Etter forherligelsen av universets mirakuløse krefter ble de utstoppede dyrene druknet i vann eller brent, og ferien varte til daggry rundt Kupala-bålet.
Historien om opprinnelsen til ferien til Ivan Kupala
Etter dåpen i Russland ble den hedenske tradisjonen med å feire Ivan Kupala tidsbestemt til å falle sammen med den ortodokse feiringen - Fødselsdagen til Johannes døperen. Det er med denne helgenen at den første delen av det populære navnet på den populære ferien er assosiert. Den andre komponenten av navnet anses å være mer mystisk og har flere tolkninger, blant annet er det en som forbinder det med en viss hedensk gud Kupala, som nedlatende frukt og blomster. Imidlertid avviser moderne teologi denne typen etymologi, og mener at denne karakteren aldri har eksistert i det slaviske gudepanteonet.
Dermed er navnet "Kupala" i dag anerkjent av flertallet nettopp som en betegnelse på en tematisk rite. De historiske røttene til denne folkefesten går tilbake til den tiden da kirkens tjenestemenn prøvde å erstatte en hedensk høytid, og erstattet den utelukkende med en ortodoks. Prestene fordømte deltakerne i denne handlingen veldig sterkt, og betraktet dem som tilbedere av onde ånder og demoniske helgener.
Kupala bål, helbredende vann og magiske urter
Siden antikken trodde man at natten til 6. - 7. juli blir ild virkelig rensende og mirakuløst. Derfor regnes det rituelle bålet som hovedattributtet for høytiden. Han personifiserer solen, og blir derfor stor nok. I tillegg er det installert en søyle i den sentrale delen av bålplassen, som hodeskallen på en hest eller ku er spent på ("vidma"). Rundt en stor ildsøyle danser folk, danser og synger sanger. Etter at flammen har avtatt etter utbrenthet, begynner ungdommen et ritual av rensing og helbredelse når gutter og jenter hopper over bålet.
Jenta som ikke kunne overvinne flammen, oppfattes av alle som en heks. I dette tilfellet er det doused med vann, drysset med fjær eller fordampet med brennesle. Og unge par i dette ritualet tester deres forening for styrke. Det antas at i tilfelle å overvinne brannen med lukkede hender, vil en slik familie være sterk og uatskillelig. I tillegg er det vanlig å brenne unødvendige ting og klær av syke mennesker på bålet, da dette bidrar til å bli kvitt problemer og plager. Det er tilfeller der til og med husdyr ble kjørt gjennom en badebrann og prøvde å kvitte seg med død og pest.
Vann er også mettet med spesiell kraft på denne høytiden. Det antas at dette elementet får en spesiell helbredende egenskap på Ivan Kupala. Derfor betraktes ablusjonsritualet som obligatorisk i mange regioner. Samtidig blir ikke bare kroppen renset, men også sjelen. Plager og sykdommer trekker seg tilbake sammen med dårlige tanker. Dessuten forlater alle de onde åndene slike magasiner og skynder seg til sine egne sabbater. Imidlertid er folkelige tradisjoner kjent noen steder, da massebading på denne natten, tvert imot, ble ekskludert på grunn av mørke krefter. Men selv i dette tilfellet anbefales det å vaske om morgenen dugg, noe som gir skjønnhet til jenter og helse for gutta. Spesielt på Ivan Kupala anbefales det å ta et dampbad ved å bruke spesielle koster strikket fra 12 urter som har helbredende kraft.
Den historiske arven etter midsommerdagen har ført til legenden om de mirakuløse effektene av mange urter. Ved daggry 7. juli dro healere og urtemedisiner vanligvis ut for en helbredende samling, når all vegetasjonen var dekket av badedugg. Som regel ble slike preparater ledsaget av resitasjon av spesielle konspirasjoner designet for å forbedre de helbredende egenskapene til de innsamlede plantene. Siden antikken trodde den slaviske befolkningen bestemt at alle medisinske urter dyrkes av Mavki (skogsånd), som spesielt belønner dem med slike kvaliteter. Og i Hviterussland antas det fremdeles at samlingen av medisinske planter skal utføres nettopp av eldre og barn, som har de reneste sjeler.
Solsymboler og bregnefarge
Siden Midsommerdagen tidligere ble feiret 24. juni (på sommersolvervdagen), er hovedattributtene til denne høytiden assosiert nettopp med dette lyset. I denne forbindelse lanserte gutta opplyste fat med en tjæret overflate fra forskjellige høyder, som om natten ble veldig symbolsk identifisert av alle med solsyklusen. En annen må-ha-egenskap for ferien er en krans. Tross alt tilskriver slavisk mytologi dette jentete tilbehøret solen, ren og ungdommelig.
Blant de episke legendene om dagen til Ivan Kupala, er den mest populære den legendariske historien om en bregneblomst. Det antas at den blomstrer en gang i året akkurat denne natten. Hvis en person kan finne en slik blomst i det magiske øyeblikket når han blir bevoktet av onde ånder, vil den heldige bli eier av mange overnaturlige kvaliteter, inkludert muligheten til å forstå språket til enhver levende skapning, finne skatter, kontrollere elementer og ånder, får optisk usynlighet.
Tegn og tro
Blant de mest kjente temategnene bør man fremheve de som er relatert til jentekranser vevd fra urter, blomster og bær. Disse magiske gjenstandene er designet for å senkes ned i en dam og vaskes ansiktet ved å øse opp håndfull vann i en krans. Disse handlingene sørget for en sunn hudfarge og glans i øynene. Den viktigste magien begynte imidlertid da jentene skiltes fra gutta, og med kranser som det var festet lys på, begynte de å svømme i dammen. På dette tidspunktet fulgte hver eier av det rituelle objektet ham tett. Tross alt var spådommen om fremtiden til en potensiell brud avhengig av hvordan han ville oppføre seg i vannet.
Hvis kransen fløt langt nok fra vertinnen, betydde dette et raskt bryllup. Og da han begynte å sirkle ett sted, indikerte dette utsettelsen av den etterlengtede hendelsen med ett år. Det mest negative resultatet anses å være tilfelle av drukning av kransen. Så blir den uheldige jenta profetert ensomhet til døden. Det er bemerkelsesverdig at gutta på dette tidspunktet som regel ikke trekker seg tilbake, men nøye observerer prosessen med fortelling. Hvis en av dem klarer å fange en krans i vannet, bør den valgte gi et slikt dodger et kyss.
Populær tro sier at om natten til Ivan Kupala begynner trær å bevege seg, og alle levende ting får muligheten til å snakke. Og mange ildfluer i en mørk skog betyr en massiv invasjon av sjelene til døde forfedre. I tillegg er havfruer, mavki, brownies, goblin og andre urene ånder veldig mye aktivert på dette tidspunktet, og har det gøy på tema gulbis. Imidlertid er det heksene som bør være forsiktige med, som denne natten begynner å rase på sabbatene.
Det er av denne grunn at jenter som ikke kom til festbålet ble ansett som hekser. Siden eldgamle tider har folk brukt forskjellige amuletter for å beskytte seg mot overnaturlige krefter, som var laget av hamp, brennesle, malurt, osp, selje og andre planter. Selv gamle og slitte herrebukser kunne brukes, som i dette tilfellet skulle beskytte kumelk eller en hest mot hekser. Og for unge mennesker ble natten på Ivan Kupala ansett som den eneste muligheten til å ha det gøy i mørket uten å dømme voksne.
